Novas (velhas) sonoridades obscênicas da cidade

Novas (velhas) sonoridades obscênicas da cidade - texto escrito antes da apresentação do dia 25:

Voltamos à alegria dos corpos que dançam, cantam, giram e inflamam. Mais um novo convite do CCUFMG para uma apresentação do “Sonoridades Obscênicas”. Tudo começou há dois anos com um convite do mesmo CCUFMG para participarmos do “Música e Poesia”. E agora, o que trazemos de novo e o que mantemos? Quais seriam as novas sonoridades e gestualidades da cidade?

Entre conversas e experimentações (que foram muito poucas, mas urgentes e intensas) surgiram novos quadros/paisagens cênicas: vamos abrir com “Cidade em obras” uma polifonia de sons de construção, meio canteiro de obras, remetendo às eternas intervenções estatais que acontecem na cidade e dificultam nossa mobilidade. Objetos como vassoura, cones de trânsito, ferramentas e apitos revelam esses sons e barulhos que se tornaram nossos infernais companheiros nos últimos meses. Além de formarem instalações cotidianas provisórias sinalizadoras de impedimentos de trajeto corporal pelos espaços. Então a Av. do Contorno se tornou, por exemplo, Av. do Transtorno. Espaço e tempo transtornados e alterando nossos fluxos e humores.

 Foto de Clóvis Domingos

Uma nova sonoridade a ser destacada agora: a multivocalidade urbana dos protestos e manifestações que aconteceram na Jornadas de Junho em várias cidades brasileiras. Escrevi e lerei o poema-manifesto “Pode crer” que será acompanhado depois de um trecho de “Opinião” na voz de Nara Leão e corpos marchando com cartazes em branco. Uma provocação, pois podem ser lidas diferentes mensagens, ao mesmo tempo que pode significar ser apenas um momento em branco, uma folha perdida, uma onda que passou... Será?

Nos “classificados da cidade”, com a leitura de Clarissa e Admar, surgiu uma máquina corporal-sexual coletiva com corpos encaixados e excitados, formando uma imagem muito interessante. Eu, como o Anjo, farei poses religiosas (fechar os olhos/tapar os ouvidos/calar a voz/gesto de clamor e perdão por aqueles “pecadores”) e depois encarnarei a “ordem e a moral” tocando um sino e interrompendo aquela orgia, feito a madre superiora quando flagra as crianças brincando sexualmente nos corredores do colégio interno. Um misto de controle/descontrole/descontrola.

Outro momento re-inventado: o da “homenagem ao Wando”, que brincaremos com o trocadilho “vândalo” e falarei que falta eros na cidade, falta prazer no Poder, e por isso nos jogam gás e pimenta quando queremos “transar” com o espaço público. E nós jogamos calcinhas como símbolos de alegria e festa. Corpos que desejam gozar e transformar! Chega de PM (polícia militar), queremos PA (polícia do Amor).

Lissandra trouxe um poema tão raivoso para ler e de repente Joyce, a DJ, soltou um som: “calma” e disparamos a rir feito loucos, num momento de epifania pura, acontecimento, acaso e encontro. Foi uma quebra fantástica, uma aparição, subverteu uma paixão triste. Um tempero maravilhoso. Uma linha de fuga. Flávia deseja dar uma repaginada em nossos figurinos. Vem luxo por aí!!!

Continuaremos cantando pontos de macumba porque neles reverenciamos as entidades protetoras das ruas. Penso que a macumba, a oferenda na esquina (coisa rara de se encontrar hoje na cidade tão asséptica) também é uma instalação, um dispositivo cênico, plástico e de importante teor político diante do perigo de uma cidade considerada somente cristã. E nessa hora lembro da ação “Salve Padilha, Cheia de Graça” que realizo com a Erica Vilhena há três anos consecutivos. Pelo menos uma vez por ano acontece uma caminhada vermelha pela cidade. Poetizar espaços pela violência aos símbolos cristalizados e instituídos. Violentar representações mercadológicas e patriarcais da mulher, dos corpos e da própria gestualidade civil e cordial ( usamos máscaras sociais) da cidade.

Penso que esse trabalho de experimentação cênico-musical promove algumas “práticas de visibilidade” contra a violência e o silenciamento impostos aos corpos. Seja pela repressão sexual, moral, governamental e policial. Somos corpos proibidos!!! Sonoridades é festa, êxtase, excesso, catarse, deboche e libertação. Carnaval fora de época programada pelo Estado, mas vivenciado por corpos indisciplinados no agora de nossas existências.

Sonoridades é um terreiro (de samba e de umbanda), caldeirão mágico, espaço da alegria e brincadeira, do prazer para corpos que se encontram, se afirmam como demasiadamente humanos, famintos e potentes e se “está ardendo, não assopra”. Mas deixa queimar...

Sonoridades obscênicas no CCUFMG na próxima quarta-feira

Na próxima quarta, dia 25 de Setembro, às 20h acontece mais uma apresentação do "Sonoridades Obscênicas" agitando a pista do CCUFMG. Um pocket-show que transita entre a poesia erótica e política e o bloco na rua, entre o concerto de celulares e os pontos de macumba, entre a cena teatral e a cultura pop.

Uma viagem sonora e corporal pela cultura brasileira sem preconceito de qualquer registro de gênero, raça ou classe. Um momento para ser feliz!!!

como resistir?

no dia 26 de setembro, o obscena participa do Perpendicular - Festival Internacional de Performance, com mostra de trabalho e realização de ações:

maiores informações sobre o festival em: http://wagnerrossicampos.wix.com/comoresistir

Transbordamentos

AdivinhaaDiva, à convite do Conselho Regional de Psicologia, deu-se no Centro Cultural Casa África, em Belo Horizonte/MG, dia 23 de agosto de 2013.

Agonia - Wikipédia: Agonia é o conjunto de fenômenos que anunciam a morte (do grego agonia= luta; entende-se luta "contra a morte"). Tem duração variável e caracteriza-se pela imobilidade e alteração das feições, por estertor ruidoso de que o moribundo parece não ter consciência, perturbação dos sentidos em geral, lividez, secura da língua, fraqueza do pulso, extinção gradual do calor animal da periferia para o centro. A respiração é difícil e imperceptível, parece à primeira vista ser a última a terminar, sendo talvez por isso que geralmente se emprega expirar como sinônimo de morrer; mas, na realidade, o coração merece o epíteto que a ciência lhe deu: ultimum moriens. A agonia pode ser tranquila, mas quase sempre o moribundo é agitado por movimentos convulsivos, mais ou menos violentos: o delírio pode ser contínuo e intermitente. Um período de aparente serenidade precede o termo final. É a melhora da morte, segundo a frase popular.

Mas não, não se trata de agonia. Pelo contrário, trata-se de uma afirmação da vida, de uma resistência, de um corpo que não aguenta mais o peso das normas e dos padrões. Eis o lugar onde reside a verdadeira violência. Violência massiva sobre corpos e subjetividades. Mas que força resiste? Como inventar para si um corpo sem rosto, sem programações, livre e alegre? Na face, o que se dá é desmanche, é delírio das formas para que sobressaiam as forças. São raios, são vulcões moleculares que explodem sem significar nada. Não quer dizer nada, nada a alcançar. É simplesmente uma viagem, uma troca com aqueles corpos presentes. Escutávamos Carmen Miranda, a notável brasileira engolida pelo capitalismo, que teve seu coração infartado pelas máquinas de calcular. Redimensionando tudo, Carmen cantava para os menores que se inventam livres do peso de uma racionalidade que não dá conta de traduzir o que nossa loucura consegue tornar expresso.

Reflexões sobre um cooper feito

Reflexões sobre um cooper feito:

- sobre a cooperformance: Gostaria de destacar dois tipos: 1) “Como melhorar sua performance corporal? Exercício, disciplina, esforço e controle. Mas corra atrás de um corpo perfeito. Pratique cooper. Um cooper feito é um certificado de inclusão social. Corro, logo existo? Assim você se torna confiante novamente? Não importa se submisso, adaptado e obediente. O que importa é o fato de que a cooperformance te abrirá muitas portas!” 2) O que pode uma invasão de corpos dissonantes performando uma ação ( o “correr”) tão naturalizada? Desconstruí-la? Tentar denunciar/revelar camadas invisibilizadas? Colocar para correr/movimentar outras correntes de oxigênio e percepção? Libertar a vida de um certo estrangulamento e asfixia? PerFormar a diferença?

- sobre o lugar: a Praça da Liberdade é um belo cartão postal da cidade. Praça asséptica, bem vigiada, sede do Poder, espaço privatizado. Haveria ali lugar para corpos híbridos e marginais?

- sobre a ação do cooper: pessoas se exercitam e alimentam o Espetáculo da Saúde. O corpo “saudável” ali tem seu cenário perfeito. Mas o que pode uma invasão de corpos dissonantes? Figuras estranhas à aquela arquitetura tão nobre? Produzimos estranhamento? Éramos corpos (des)locados (sem lugar) para aquele tipo de ambiente? 

 Foto de Whesney Siqueira

- sobre a natureza dos corpos: Corpo indígena magro mestiço com placa/pedido-mendigo “não queime”. Corpo lona preta lixo ambulante humano. Corpo prótese mulher cachorra bunda de fora. Corpo transexual viadagem durante um dia ensolarado? “Homofolia declarada” não é crime? Não serão essas figuras seres da noite? De uma outra hora para existirem? Habitantes de lugares outros? Mendigos, indígenas exóticos e hippies ficam bem na Praça Sete. Mulheres cachorras na Rua Guaicurus no baixo centro. Travestis no alto da Av. Afonso Pena. Corpo barriga saliente de homem macho com toalhas vermelhas em poses femininas? Bem... em algum hospital psiquiátrico! Danos ao “medo ambiente”? Consulte o normal-maps. Transgressão de códigos? Corpos desocupados? Denuncie na polícia ou na prefeitura.

- sobre a ação de correr: caminhar, exercitar e trotar, parecíamos animais domesticados. Cores berrantes. Teatralidade. Heróis fugitivos de algum filme “trash”? Ainda existe espaço para a diversidade na cidade? Correr muito, cansar, parar, instalar um “corpo-monumento-momento” numa praça tão verde, zona sul da cidade. O que pode uma invasão de corpos dissonantes? Afetar? Provocar? Tornar risível uma ação cotidiana e tornar visível um corpo bizarro?

- sobre a participação no evento do Conselho Regional de Psicologia: Como fazer de uma participação uma PARTY-cipação? Party como festa. Festa como uma política de fazer arte respeitando primeiramente nossa necessidade e desejo. Festa como uma TAZ - zona autônoma temporária. Como operar de uma forma que uma ação provocativa e crítica não seja capturada como uma apresentação artística para entreter uma suposta plateia? Engordar mais ainda a Sociedade do Espetáculo? Como ir na contramão de um cortejo ou caravana do batuque? Como fazer de um convite externo (com questões tão urgentes e abrangentes para nosso tempo: as dos Direitos Humanos) uma possibilidade de experimentação artística e de interesse de um coletivo? Como migrar do perigo de uma “banalização” para uma “indignAÇÃO? Como instituir um espaço de generosidade/escuta para que um encontro de desejos (entre quem contrata e quem é “com-tratado”) se estabeleça e através de uma “poética da proximidade” se descubra pontos convergentes, táticas de ação, conceitos pré-estabelecidos e possíveis provocações/aprendizagens? Há o lugar do artista, o da instituição e o da cidade. Lugares-rede. Como criar “entre-lugares” com espaços arejados e livres para se gaguejar e conversas para não se entender? Como fazer de um contrato um “con-tato” que realmente potencialize a todos?

- sobre a produção de um discurso ou des(curso) e a invenção de um percurso: Como atender à expectativa de um convite feito por um evento produzindo linhas de fuga? Como não produzir discursos com significados, mas EXPERIÊNCIAS pela força de presenças, encontros e acidentes? Escapar das nomeações. Substituir: “o que é isso?” por “o que tem/acontece nisso”? O que é mais importante: comunicar uma mensagem ou provocar uma pluralidade/heterogeneidade do pensar? Como sairmos do império da cognição para uma política da percepção? Por que ainda: “faltou isso?” ou “poderia ter tido isso?”, se é essa propagada e enganosa “falta” que nos faz correr tanto atrás de alguma coisa que nem sabemos, mas que nos é cobrado? O “mercado da falta” estava satisfeito sentado num banco da praça assistindo a nossa corridinha saudável?

- sobre o que é um corpo canônico: onde? Como? Eu não consegui atingir ainda. Estamos num cooper diário atrás dele? Qual é o ideal disso? O que diz um corpo musculoso: força, beleza e saúde? Fetiche? Cartão postal? Sucesso? Valorização no mercado da imagem? O que colocamos para correr nessa ação? Quais indignações subjetivas? Quantas calorias perdidas? Na Praça da Liberdade correm os escravos todos os dias? Todos correndo atrás do mesmo biotipo de corpo? Quem vai chegar ao pódio? Quem quer participar do “Medida Certa” do Fantástico?

- sobre a gênese da ação e o agrupamento de criações: o nome e proposição dessa ação foram sugeridos por Saulo Salomão em 2011, mas só realizamos agora. Fizemos depois “Corpos Proibidos” (ação coletiva) e tem também uma mistura de experimentações como: “Classificação Zoológica da Mulher” (Nina e Lica), “Espaço do Silêncio” (Nina), “Adivinha a Diva” (Matheus), “Te vejo em fotografia” (Saulo), “Parangolé Coletivo” (Leandro) etc. E consequência também de uma série de conversas entre os pesquisadores. E também de uma série de cobranças e frustrações cotidianas por não atingirmos o corpo perfeito. Cada um de nós já internalizou os “vigilantes do peso?”

- sobre as reverberações ou o depois da experimentação: queremos mais. Podemos mais!? Matadouro. Suadouro. Vitrine das carnes. A lona arrastando no chão. O som da lona compondo com o som da corrida compondo com a respiração dos corpos. O som harmonioso dos pássaros compondo com o esforço ofegante dos corpos. Corpos que sofrem. Disciplinados. Um bando de corredores adoecidos? Um bando de pássaros nas árvores rindo de nossa corridinha matinal? Corpos humanos em marcha? “Marcha soldado cabeça de papel, se não marchar direito vai preso pro quartel”. Somos todos soldados anônimos? Sim, senhor! Não, senhor! A “vida militar” estava de prontidão na praça vigiando a nossa corridinha saudável?

- sobre essa lista de notas: elas resultam de sensações e observações partilhadas em mesas de bar, impressões a partir das fotografias de Whesney Siqueira, leituras diversas, sessões de terapia, tempo livre e momentos de muita dúvida. Arte responde ou PERGUNTA?

Nova edição da REVISTA PERFORMATUS

A sexta edição da Revista Performatus (http://performatus.net/edicoes/6/) já se encontra on-line!!! 

Nesta edição há a publicação de um ensaio meu: "É o performer um imigrante?"

Essa revista é muito interessante e repleta de ensaios, imagens, estudos, traduções, resenhas e entrevistas abordando o universo da arte da performance.

Confiram e divulguem, por favor!

Corra! Corra muito!!! Faça cooper...

"Terra vermelha
sangue derramado
dos guerreiros do passado
massacrados
pelos mercenários
latifundiários...
muitos morrem
defendendo suas terras"

(Terra Vermelha. rap do Brô Mc's, grupo indígena brasileiro).

 Foto de Whesney Siqueira

Escutei várias vezes esse rap antes da ação "Um cooper feito" no último sábado na Praça da Liberdade junto ao Obscena.

Não pise na grama. Proibido deitar. Não alimente os animais. Não jogue lixo no chão. Mantenha a ordem. Não fale com estranhos. Não dê esmolas. Preserve a saúde. Exiba seu corpo. Coma saudável. Beba bastante água. Pratique exercícios regularmente. Consulte seu médico. Respire ar puro. Pratique gentileza. Consulte a validade dos produtos. Facilite o troco. Um cooper perfeito. Um cooper feito todos os dias. Corra. 

Corra muito. Vá atrás dos seus sonhos! Só depende de você!

Escove os dentes. Use camisinha. Faça sua higiene pessoal. Cuide da aparência. Atualize as redes sociais.

Um cooper diário. Você já correu hoje?

Se orgulhe de um cooper feito!!!!

e se não for pedir muito.... não queime um indígena!

Cadeiras: diários d'A Ocupação

No dia 07/07, o Obscena Agrupamento participou d´A Ocupação, evento "chamado" pelo GT de Cultura e Arte da Assembléia Popular Horizontal que, desde sábado, 29 de junho, ocupava a Câmara dos Vereadores da cidade de Belo Horizonte. Muitos artistas atenderam ao chamado e nós, do Obscena, realizamos duas intervenções: Lambe-Lambe e Cadeiras, com a participação especial do obscênico enrustido Admar Fernandes e da performer Carolina de Pinho.
Para Cadeiras, neste dia, optamos em trabalhar com leituras relacionadas diretamente ao nosso momento político, leituras para um "levante". Utilizamos poemas da antologia de poetas neo-barrocos, Vinagre, obras de Hakim Bey, Artaud e Nietzsche, além de notas da Assembléia à população de BH. Abaixo, foto-montagem (fotos de Wagner Alves de Souza) da ação, com alguns dos textos lidos nesse dia. 

OPUS OPERA  

Opusilânime  

O governador é membro  

da Opus Dei Cacetada,  

Opus Dei Spray de Pimenta,  

Opus Dei Tiro de Borracha e da  

Opus Dei Bomba de Gás Lacrimogêneo. 

Depois de seu impeachment  

ele poderia fundar  

a Opus Dei Motivo,  

Opus Dei chilique,  

Opus Dei Mole,  

ou Opus Dei Azar.  

De todo modo, você já  

Opus Deu, Chuchu.  

OpuSalmo  

É Opus Dando que se recebe  

OpuSamba  

chegou a hora dessa gente  

diferenciada vândala e  

cheiradora de vinagre  

mostrar seu valor  

Opusalada  

a pergunta que não quer calar:  

voce é Pimenta ou Vinagre?  

Opus Day  

Se hay gobierno, soy…. Impeachment!  

Já deu, picolé de chuchu.  

OpuScience  

agora é a PP “polícia pacífica” 

contra o VVV “violentos vândalos de vinagre” 

PP x VVV de que lado voce samba?  

Opu S. O. S.  

EXISTE PAVOR EM SP  

Opus Ó pus  

Geraldo Alckmin:  

pergunta aí como se diz impeachment em Francês. 

Haddad:  

larga o camembert e pega o avião! Aqui tá Russo, Mano.  

Opuscúlo  

Será que agora a mídia vai dar a cara a tapa? 

Olho por olho de jornalista: 

quem é vândalo, os manifestantes ou a polícia?  

*  

OpusCopa  

A Copa das Como fedem as ações       

Beatriz Azevedo (Vinagre)

Nota da Assembleia Popular Horizontal acerca dos recessos de serviços prestados pela Câmara

Belo Horizonte, 06 de julho de 2013.

Apesar do esforço dos ocupantes da Assembleia Popular Horizontal em conversar com a mesa da Câmara Municipal, como temos conversado com o poder público, não houve interesse por parte dos vereadores em dialogar. Deixamos claro que nossa relação com os funcionários e seguranças da Câmara é bastante cordial e cooperativa.

 Informamos que em 29 de junho, dia em que foi votada em regime extraordinário a isenção do ISS das empresas de ônibus, os vereadores decretaram recesso das suas atividades.  Pedimos o esclarecimento da Câmara de Vereadores sobre a razão da liberação de parte do poder técnico administrativo e de serviços básicos oferecidos, como o Restaurante Popular, emissão de carteiras de identidade e Internet Popular quando há a nítida possibilidade que câmara continue a trabalhar normalmente.Também pedimos a revisão rotineira do bebedouro, que está sem possibilidade utilização.

 Não houve resposta alguma por parte da mesa diretora, que se recusa a conversar com a Assembleia Popular de Belo Horizonte. Isso tudo reproduz o modo como os vereadores e instituições lidam com as demandas da população!

Assembleia Popular Horizontal de Belo Horizonte

Poder para o povo!    

Aquele que atinge seu ideal, por isso mesmo o ultrapassa. [...]     É desumano bendizer aquele que nos amaldiçoa. [...] Oh! Meio-dia da vida! Hora solene! Oh! jardim de verão! Felicidade inquieta, de pé na ansiedade e à espera; Espero meus amigos, pronto dia e noite. Onde estão meus amigos? Venham! É tempo, é hora! (Além do Bem e do Mal: Nietzsche)

A RRUA
absurdo
abmudo
abism'undo
tem hora que o silêncio é cheio de gritos.
tem hora que o grito maior é o silêncio.
é que a rua agora
tem perna
tem punho

tem pulso

e pulsa

e empunha

e marcha:

é a rua.

vira a esquina

bate com a cara num muro duro

escuro

que é falange

que é falácia

e tem sempre razão

uma razão que é fogo, ferro, canhão.

aparelho de manutenção

− ordem! moral! algema!,

golpeia!,

− protege!
silencia com relâmpago e trovão.

troveja
apavora
e a rua chora
e não é por vintém.
pode ser tristeza
pode ser horror
pode ser pimenta
pode ser ciência
com a ciência de que tudo é dor.
a rua chora,
mas oferece flor.
o muro para,
mas o mundo cai.
o mudo cai:
a rua dá seu grito
− de guerra!,
não , não é.
o grito da rua
só é de guerra quando a guerra
é o maior grito de paz.
Danielle Takase (Vinagre)



Dito isso, pode-se começar a extrair uma ideia da cultura, uma ideia que é antes de tudo um protesto. Protesto contra o estreitamento insensato que se impõe à ideia da cultura ao se reduzi-la a uma espécie de inconcebível Panteão - o que resulta numa idolatria da cultura, assim como as religiões idólatras põem os deuses em seus Panteões.
Protesto contra a ideia separada que se faz da cultura, como se de um lado estivesse a cultura e do outro a vida; e como se a verdadeira cultura não fosse um meio refinado de compreender e de exercer a vida. Pode-se queimar a biblioteca de Alexandria. Acima e além dos papiros, existem forças: a faculdade de reencontrá-las nos será tirada por algum tempo, mas não se suprimirá a energia delas. (O Teatro e seu Duplo: Artaud)

No Oriente, às vezes, os poetas são presos - uma espécie de elogio, já que sugere que o autor fez algo tão real quanto um roubo, um estupro ou uma revolução. Aqui, os poetas podem publicar qualquer coisa que quiserem - o que em sim mesmo é uma espécie de punição, uma prisão sem paredes, sem eco, sem existência palpável - reino de sombras do mundo impresso, ou do pensamento abstrato - um mundo sem risco ou eros.
A poesia está morta novamente - e mesmo que a múmia do seu cadáver possua algumas de suas propriedades medicinais, a auto-ressurreição não é uma delas.
Se os legisladores se recusam a considerar poemas como crimes, então alguém precisa cometer os crimes que funcionem como poesia, ou textos que possuam a ressonância do terrorismo. Reconectar a poesia ao corpo a qualquer preço. Não crimes contra o corpo, mas contra Ideias (e Ideias-dentro-das-coisas) que sejam letais e asfixiantes. Não libertinagem estúpidas mas crimes exemplares, estéticos, crimes por amor.
(CAOS - terrorismo poético: Hakim Bey).

Se a História É "Tempo", como declara ser, então um levante é um momento que surge acima e além do Tempo, viola a "lei" da História. Se o Estado É História, como declara ser, então o levante é o momento proibido, uma imperdoável negação da dialética como dançar sobre um poste e escapar por uma fresta, uma manobra xamanística realizada num "ângulo impossível" em relação ao universo. A História diz que uma Revolução conquista "permanência", ou pelo menos alguma duração, enquanto o levante é "temporário". Nesse sentido, um levante é uma "experiência de pico" se comparada ao padrão "normal" de consciência e experiência. Como os festivais, os levantes não podem acontecer todos os dias - ou não seriam "extraordinários". Mas tais momentos de intensidade moldam e dão sentido a toda uma vida. O xamã retorna - uma pessoa não pode Ficar no telhado para sempre - mas algo mudou, trocas e integrações ocorreram - foi feita uma diferença. (TAZ: Hakim Bey).

COMEÇO DO MUNDO
O que pode um corpo
morto que se
descobre vivo?
Como se dobra
o sufoco? Como
se alça o asfalto?
Tudo está à flor
da pele e
subterrâneo.
Rua, começo do mundo.
O que pode um corpo?
O que pode um povo?
Nenhuma tropa
de choque esmaga
a resposta que somos.    
Eduardo Sterzi (Vinagre)

LEMBRETE
Havia um homem antes da farda:
depois, difícil dizer
visto deste ângulo
a vista turva de gás
confunde a espingarda às mãos, braços, corpo cabeça.
Havia um homem antes da farda:
depois, difícil  
o amor à ordem,
ainda que caduque e obrigue
a esquecer como basta
o menor dos impulsos para pedra, faca, estilhaço
rasgar-lhe a garganta.
Havia um homem antes da farda:
depois,
caos, um nada,
anterior talvez à farda
à espera que, de ordem, uma palavra
o preencha,
havia um homem ––
esse verso impossível de lembrar,
se a hora não é de poemas, falhando a voz,
o coturno abafando a garganta, ódio
trêmulo na fumaça dos detritos.    
Adriano Scandolara (Vinagre)

A OCUPAÇÃO: "many FESTA-ações" na cidade

O evento A Ocupação com a criação de um corredor cultural no Viaduto de Santa Tereza, no último domingo, dia 07 de julho, revelou os belos horizontes de uma cidade que todos nós reivindicamos. Manifestação popular e artística, a cidade foi de fato praticada e o melhor: ocupada. Reunião de desejos, encontros, conversas, comidas, músicas, brincadeiras e solidariedades - tudo se congregou de forma coletiva, lúdica e alegre. Um mar de gente. O corpo da cidade em festa.

Um carnaval livre e instituído fora dos calendários oficiais como uma taz, zona autônoma temporária, muitas festas aconteceram simultaneamente, uma legião de micro-eventos. A possibilidade de mistura, diversidade e mobilidade de ideias, corpos e expressões. Espaço heterogêneo. Heterotopias com o surgimento e uso de lugares reinventados: pequenas praças, boates na rua, varais de poesia, galerias abertas, hortas comunitárias, bazares coloridos, salas de estar, cozinhas fartas, cinemas gratuitos, playgrounds etc.

E nós do Obscena participamos com duas ações: “Cadeiras: leituras para um levante” e “Irmãos Lambe-Lambe: registros fotográficos de um levante”. Delícia de se corpofestejar a cidade, espaço que nós habitantes às vezes mais evitamos do que frequentamos. Nós do Obscena somos fiéis amantes das ruas e não podíamos faltar a essa festa.

Encenar/ensinar CIDADANIA: corpos em manifesto

Em “Irmãos Lambe-Lambe” eu e Leandro Acácio sempre trazemos uma questão para ser debatida com os transeuntes na cidade. Dessa vez nossa pergunta foi: “qual é a tua manifestação para esta Ocupação?” As pessoas então escreviam seu manifesto pessoal e depois eram fotografadas por nós. A participação exigia maior comprometimento das pessoas.

Os curiosos se aproximavam:

- O que é isso?

- Essa cadeira é um ESPAÇO PÚBLICO DESOCUPADO. Quer ocupar?

- Mas como?

- Basta você se manifestar por escrito e depois te fotografamos. E depois enviamos a imagem revelada pelos correios.

E juntavam-se muitas pessoas: jovens, crianças, famílias etc. Tínhamos assim dois tempos de provocação e criação para os cidadãos: primeiro, o produzir o cartaz e depois o se sentar na cadeira para ser registrado. E também surgiram dois espaços que se retroalimentavam: “a praça da escrita” – com várias pessoas sentadas no chão pensando e escrevendo seus poemas amorosos e revoltosos; e à frente: “o ponto de encontro” – espaço da cadeira para a fotografia. Espaços ocupados.

 Imagens de Whesney Siqueira

Sentimos pulsar nas pessoas que participavam uma alegria de estarem ali e também um sentimento de pertencimento ao levante popular nesse momento histórico de nosso país e cidade. Juntos encenávamos, ensinávamos e aprendíamos, o esquecido exercício da cidadania. Para nós, os Lambes, era a oportunidade dessa nossa experimentação artística, dialogar com as manifestações, protestos e marchas urbanas. Arte e contexto. ContextARTE. Contestar.

Foram duas horas intensas de escuta, escrita, expressa e manifesta. Ao final de nossa ação tínhamos colecionado um “muro de manifestações”. Chega de lamentações! Em breve vamos sair pela cidade e colar os cartazes produzidos em postes, muros e lixeiras, como uma exposição e composição públicas desse trabalho. Procuro-me e encontro-te tatuado na cidade.

Vejo as fotografias e os manifestos como documentos de mais uma assembleia acontecida naquela tarde debaixo do Viaduto Santa.

O evento foi mais que um corredor: foi uma arena de lazer e prazer coletivos, sem centro e margem, sem alto e baixo, sem grande e pequeno, sem protagonista e coadjuvante. Aglomeração. Rizoma. Mutirão. Multidão. Multi-pão. Alimento para sensibilidades. Sem palco e plateia, fomos todos atuantes. Fizemos amor com BH e melhor não há!

A OCUPAÇÃO: celebração de um belo HORIZONTE: o povo na rua com passe livre para vivenciar a cidade.

Obscena amanhã na OCUPAÇÃO

O povo se manifesta, reivindica, resiste, ocupa e produz arte. Na tarde deste domingo, 07, venha ocupar o Viaduto Santa Tereza conosco. Vamos realizar duas ações: "CADEIRAS: leituras para um levante" e "IRMÃOS LAMBE-LAMBE: registros fotográficos de um levante".

O CORREDOR CULTURAL JÁ EXISTE!!!

 A OCUPAÇÃO!

 

POSTEBOOK: intervenções na paisagem

Intervenções na paisagem urbana. Escritas no corpo da cidade. Rasuras nos discursos instituídos. Intervenção do tempo. Obras efêmeras. Postagens marginais. Anúncios anônimos. Desenhos e grafias singulares. Desejos manifestos. Poesia. Cartazes. Subversões. Tatuagens. Catarses. Protestos. Um Postebook coletivo. Não a face (ou o facebook) de uma cidade, mas os corpos misturados compondo, ferindo e gritando humanidades.

O poste é suporte. O suporte é parede. A parede é chão. Alto, baixo, duro e liso. APOSTE: o poste é corpo!

Não é a exposição de uma bela face da cidade, mas a publicação de um corpo urbano infiltrado por pequenas ações, contaminado de interferências e esbanjando saúde e vitalidade pelo encontro de diferentes afetos.

imagens: retratos, registros e rastros de minha caminhada pela cidade...

Eu quero o fim da baderna no Brasil!

Eu quero o fim da baderna!!!

Eu quero o fim da baderna no Brasil!

Não aguento mais tanto descaso na Saúde, Educação e Transporte Urbano!

Não aguento mais a falta de transparência do Poder Público!

Não aguento mais a privatização dos espaços da cidade!

Não aguento mais a corrupção de nossos representantes políticos!

Não aguento mais essa polícia que mata!

Eu quero o fim da baderna no Brasil!

Não aguento mais a depredação dos Direitos Públicos!

Não aguento mais o massacre dos pobres, negros e indígenas!

Não aguento mais os preconceitos contra mulheres, gays e idosos!

Não aguento mais a violência nossa de cada dia!

Não aguento mais os saques e roubos da nossa cidadania!

Vejam, aquele baderneiro acaba de votar uma lei na calada da noite!

Olhem aquele mascarado falando que somos o país do futebol!

E aquele vândalo logo ali, colocando fogo em nossos direitos!!!

Eu quero o fim da baderna no Brasil!

Manifestantes das ruas

Sindicatos

Cidadãos revoltados

Jovens e estudantes politizados

OBRIGADO POR LUTAREM PARA RESTABELECER A ORDEM

E ACABAR COM ESSA BADERNA QUE JÁ DURA 500 ANOS!

Mapas subjetivos: por uma geografia da percepção

Comecei um estudo e pesquisa sobre Mapeamento a partir do contato com uma oficina realizada no Cras Santa Rita de Cássia com um coletivo juvenil do Programa Projovem Adolescente. Junto aos jovens criei meu primeiro mapa subjetivo daquele lugar e pude cartografar meu percurso ali, meus espaços de afeto e mobilidade, caminhos que meu corpo faz e como "leio" aquela comunidade.

A criação desse mapa se opõe aos mapas objetivos, impessoais e oficiais e na realização plástica ( com cores, cartolinas e dobraduras) dessa ação se configuram as naturezas dos espaços: lugares de medo, lugares históricos, lugares sagrados etc. Também podem ser lidos como mapas mentais. Esses mapas deixam claros nossos passos e apontam nossa "corpografia urbana" ( ver BERENSTEIN).

Eles podem revelar por exemplo nossa relação com a cidade: espaços que frequentamos, espaços de exclusão, dificuldades de acesso, espaços vazios e invisíveis, não-lugares etc. E a forma de criá-los é livre.

Vou continuar estudando sobre tal prática: mapas colaborativos, topografias variadas, mapas da violência etc. Isso me lembrou o mapeamento afetivo que criamos na ação PROCURO-ME dos Irmãos Lambe-Lambe, pesquisa realizada no Obcena por mim e por Leandro. Um mapeamento verbal, uma conversa, um ponto de encontro, uma poética e política de PROXIMIDADE com o habitante da cidade.

Importante frisar que mapeamos aquilo que faz sentido para nós. O que não aparece reconhecido em nosso mapa subjetivo pode demonstrar um lugar negligenciado por nossa percepção (não faz parte de nossa corpografia ou memória urbana) ou educado para esse fim (dentro do projeto cartográfico e coreográfico dos urbanistas. Ver BERENSTEIN).

No livro Modernidade Líquida, BAUMAN (2001: 121, 122) afirma: " A cidade, como outras cidades, tem muitos habitantes, cada um com um mapa da cidade em sua cabeça. Cada mapa tem seus espaços vazios, ainda que em mapas diferentes eles se localizem em lugares diferentes. Os mapas que orientam os movimentos das várias categorias de habitantes não se superpõem, mas, para que qualquer mapa faça sentido, algumas áreas da cidade devem permanecer sem sentido. Excluir tais lugares permite que o resto brilhe e se encha de significado".

Que sensacional! O povo está na rua e nem é carnaval!!!

Praça Sete, ontem à noite. Fiz essas imagens durante o protesto que reuniu quase 10.000 pessoas no centro da cidade. Manifestei junto e senti a pulsação dos corpos nas ruas. Trata-se de uma conjunção de manifestações, causas e insatisfações. Espaço heterogêneo e militâncias diferenciadas. Manifestação horizontalizada e repleta de teatralidades e performatividades. Mas o elemento político me pareceu realmente ser o foco...

Me chamou a atenção os corpos-instalação dos manifestantes, seus cartazes e seus gritos e slogans.

O que me interessa nesse movimento nacional é o desejo da população de recuperar o ESPAÇO PÚBLICO, tanto geograficamente (questões de mobilidade urbana, por exemplo) quanto politicamente numa dimensão de um  espaço de discussão e decisões coletivas. O direito à cidade de fato. UM BASTA À UMA CIDADE AUTORITÁRIA E EXCLUDENTE! Cidade outdoor, planejada para os grandes eventos como a COPA DO MUNDO e sucateada cotidianamente nas esferas da Educação, Saúde e Transporte Público.

Um basta também a essa política higienista das prefeituras de quase todas as cidades brasileiras,  com seus projetos de uma arquitetura asséptica e privatizada, suas corrupções e seus decretos autoritários decididos na clandestinidade e sem a opinião pública consultada.

Caminhando pelas ruas ontem, numa grande performance social e civil, me voltaram de alguma forma a lembrança de uma série de ações performáticas e de intervenção urbana artística que já realizamos na cidade, tanto no OBSCENA, quanto nos diálogos com outros coletivos como, OS CONECTORES
( "PESCA NO ARRUDAS"), com eventos como do Galpão Cine Horto : OCUPE A CIDADE, no qual realizamos "CORPOS PROIBIDOS", " A PRAÇA É NOSSA?" , com o Movimento Fora Lacerda: "HUMANIZE UMA PEDRA", entre outros. Também me lembrei da PRAIA DA ESTAÇÃO e do evento MUROS: Territórios Compartilhados.

Foi sensacional ver e estar com todos os cidadãos na rua e essa reação popular já estava mais do que na hora de explodir!!!

Protestos coletivos: corpos indignados na cidade

"Você não vai poder ficar em casa, irmão.
Você não vai poder sentar, ligar e dar o fora.
Você não vai poder se perder na troca de canais.
Ou sair e pegar cerveja nos comerciais
porque a revolução não será televisionada.
A revolução não será televisionada, não será televisionada, não será televisionada a revolução,
não será televisionada.

A revolução não terá reprises, irmãos.
A REVOLUÇÃO SERÁ AO VIVO."

Gil Scott-Heron (1970).



Foto de Whesney Siqueira
Praça Sete. BH/MG
Protestos hoje e que duram até a noite.

Zonas Autônomas Temporárias

Há um tempo atrás, em uma conversa telefônica, eu e Clóvis tínhamos decidido nos encontrar em algumas terças – provavelmente encontros quinzenais – para discutirmos alguns textos e dar seguimento a alguns aspectos, digamos, “temáticos” de nossa pesquisa, junto ao Obscena, que tem nos inquietado. A questão da cidade, ainda bastante presente. Também do artivismo. E algumas experiências que temos feito/passado por elas e queríamos compartilhar um com o outro.

Na última reunião do Obscena, estendi o convite a outr@s e, então, ontem nos encontramos, eu, Clóvis, Joyce e Lissandra, para discutirmos o texto TAZ, de Hakim Bey. No melhor espírito festivo das TAZ, escolhemos um boteco sossegado na região do Horto.

A conversa foi bastante produtiva, lançando pontes para vários lugares. Em questão, as noções de revolução, levante, mapa psicogeográfico, fendas e invisibilidades, redes e festas. Movimentos sociais e internet. Ações passadas e futuras do Obscena. E seus modos de funcionamento.  Ficou o desejo de experimentar algumas cartografias do afeto/linhas de fuga.

Abaixo, seguem algumas notas do texto de Hakim Bey, que me alimentaram para essa conversa e que giram em torno de aspectos que desejo aprofundar mais.

DO CAPÍTULO: ESPERANDO PELA REVOLUÇÃO.

A TAZ é uma espécie de rebelião que não confronta o Estado diretamente, uma operação de guerrilha que libera uma área (de terra, de tempo, de imaginação) e se dissolve para se re-fazer em outro lugar e outro momento, antes que o Estado possa esmagá-la. Uma vez que o Estado se preocupa primordialmente com a Simulação, e não com a substância, a TAZ pode, em relativa paz e por um bom tempo, "ocupar" clandestinamente essas áreas e realizar seus propósitos festivos. (...)

Assim que a TAZ é nomeada (representada, mediada), ela deve desaparecer, ela vai desaparecer, deixando para trás um invólucro vazio, e brotará novamente em outro lugar, novamente invisível, porque é indefinível pelos termos do Espetáculo. Assim sendo, a TAZ é uma tática perfeita para uma época em que o Estado é onipresente e todo-poderoso mas, ao mesmo tempo, repleto de rachaduras e fendas. (...)

Em suma, uma postura realista exige não apenas que desistamos de esperar pela "Revolução", mas também que desistamos de desejá-la. "Levantes", sim - sempre que possível, até mesmo com o risco de violência. Os espasmos do Estado Simulado serão "espetaculares", mas na maioria dos casos a tática mais radical será a recusa de participar da violência espetacular, retirar-se da área de simulação, desaparecer.

A TAZ é um acampamento de guerrilheiros ontologistas: ataque e fuja. Continue movendo a tribo inteira, mesmo que ela seja apenas dados na web. A TAZ deve ser capaz de se defender; mas, se possível, tanto o "ataque" quanto a "defesa" devem evadir a violência do Estado, que já não é uma violência com sentido. O ataque é feito às estruturas de controle, essencialmente às ideias. As táticas de defesa são a "invisibilidade", que é uma arte marcial, e a "invulnerabilidade", uma arte "oculta" dentro das artes marciais. A "máquina de guerra nômade" conquista sem ser notada e se move antes do mapa ser retificado. Quanto ao futuro, apenas o autônomo pode planejar a autonomia, organizar-se para ela, criá-la. E uma ação conduzida por esforço próprio. O primeiro passo se assemelha a um satori - a constatação de que a TAZ começa com um simples ato de percepção.

DO CAPÍTULO: A PSICOTOPOLOGIA DA VIDA COTIDIANA

O mapa está fechado, mas a zona autônoma está aberta. Metaforicamente, ela se desdobra por dentro das dimensões fractais invisíveis à cartografia do Controle. E aqui podemos apresentar o conceito de psicotopologia (e psicotopografia) como uma "ciência" alternativa àquela da pesquisa e criação de mapas e "imperialismo psíquico" do Estado.

Estamos à procura de "espaços" (geográficos, sociais, culturais, imaginários) com potencial de florescer como zonas autônomas - dos momentos em que estejam relativamente abertos, seja por negligência do Estado ou pelo fato de terem passado despercebidos pelos cartógrafos, ou por qualquer outra razão. A psicotopologia é a arte de submergir em busca de potenciais TAZs.

O fim da Revolução e o fechamento do mapa são, no entanto, apenas as fontes negativas da TAZ: ainda há muito a dizer sobre as suas inspirações positivas. Reação somente não pode gerar a energia necessária para "manifestar" uma TAZ. Um levante também precisa ser a favor de alguma coisa.

-  Se a família nuclear é gerada pela escassez (e resulta em avareza), o bando é gerado pela abundância (e produz prodigalidade). A família é fechada, geneticamente, pela posse masculina sobre as mulheres e crianças, pela totalidade hierárquica da sociedade agrícola/industrial. Por outro lado, o bando é aberto - não para todos, é claro, mas para um grupo que divide afinidades, os iniciados que juram sobre um laço de amor. O bando não pertence a uma hierarquia maior, ele é parte de um padrão horizontalizado de costumes, parentescos, contratos e alianças, afinidades espirituais etc.

- A TAZ como um festival. Stephen Pearl Andrews certa vez elaborou uma imagem da sociedade anarquista como um jantar, no qual todas as estruturas de autoridade se dissolvem no convívio e na celebração (veja o apêndice C). Aqui poderíamos também invocar Fourier e seu conceito dos sentidos como base de transformação social - "toque do cio" e "gastrosofia", e seu louvor às negligenciadas implicações do olfato e do paladar. Os antigos conceitos de jubileu e bacanal se originaram a partir da intuição de que certos eventos existem fora do "tempo profano", a unidade de medida da História e do Estado. Essas ocasiões literalmente ocupavam espaços vazios no calendário – intervalos intercalados. [...]Os que participam de levantes invariavelmente notam seus aspectos festivos, mesmo em meioàluta armada, perigo e risco. O levante é como um bacanal que escapou (ou foi forçado a desaparecer) de seu intervalo intercalado e agora está livre para aparecer em qualquer lugar ou a qualquer hora. Liberto do tempo e do espaço, ele, no entanto, possui bom faro para o amadurecimento dos eventos e afinidade com o genius loci. A ciência da psicotopologia indica "fluxos de força" e "pontos de poder" (para usar metáforas ocultistas) que localizam a TAZ num espaço-temporal, ou que, pelo menos, ajudam a definir sua relação com um determinado momento e local. [...]Seja ela apenas para poucos amigos, como é o caso de um jantar, ou para milhares de pessoas, como um carnaval de rua, a festa é sempre "aberta" porque não é "ordenada". Ela pode até ser planejada, mas se ela não acontece é um fracasso. A espontaneidade é crucial.

-  O conceito de nomadismo psíquico (ou, como o chamamos por brincadeira, "cosmopolitismo desenraizado") é vital para a formação da realidade da TAZ. Aspectos desse fenômeno foram discutidos por Deleuze e Guattari em Tratado de Nomadologia: a máquina de guerra, por Lyotard em Driftworks e por vários autores na edição "Oásis" da Semiotext(e). Preferimos o termo "nomadismo psíquico" a "nomadismo urbano" ou "nomadologia", "ações à deriva" etc., simplesmente para poder juntar todos esses conceitos num único sistema complexo que será estudado à luz da emergência da TAZ.

(...) cria "ciganos", viajantes psíquicos guiados pelo desejo ou pela curiosidade, errantes com laços de lealdade frouxos (na verdade, desleais ao "projeto europeu", que perdeu todo o seu charme e vitalidade), desligados de qualquer local ou tempo determinado, em busca de diversidade e aventura...

AVENTUREMO-NOS!

sonoridades obscênicas, recortes

com amor,

recortes do Sonoridades Obscênicas,

acontecido no Centro Cultural São Geraldo - BH em 2012

olhasdelícia!

Publicando o produzido.

Efêmeros atos
de obscenizar o dia
um fazer diferente,
vida.

Dois em passo de um
gaiolas de n[o]s
livres...

Presos em sorriso
presos em imagens
prisão?

EngaioLados


(MultipliCidades Obscênicas: Um Programa Obscênico)

EngaioLados
Performers: Joyce Malta e Matheus Silva
Filmagem e edição
FRida

https://www.youtube.com/watch?v=Lu2EnLQFh_M

dançafeto: da porta da rua pra fora.

dança das afetações. deriva. psicogeografia de luz e sombra. próteses anexos e extensões. paisagens urbanas. blocos de cor. feminino.

 
lica orienta o trabalho corporal. equilíbrio. encaixe. desequilíbrio. meu corpo e do outro. ela nos ativa. nos bota a dois. os panos nuvem. a cidade. a dança com a cidade. botar o bloco na rua.
de par grudamos eu e joyce. e nosso pano nuvem. saltos vermelhos. presa entre panos. inevitável feminino(ismo).

saltos e música. estou coberta por carne quente. a gruta.
saimos porta a fora e tudo que sai da minha boca soa falso.
a gente vai ficar lindo na parede de grafitte. (e na coreografia do sinal)
tira foto pra botar no facebook.

eu vou curtir.
e eu, vou compartilhar.
 ei! ai.
deu até samba:  "essa aí vai dá uma foto...
                          essa aí vai dar..."

p.s. bom mesmo foi a moça que enrolamos e as duas menininhas que seguimos, entre medos e risos.
p.s.2: fotos de admar fernandes.

Engaiolada de sorriso preso

AdivinhaaDiva: pós-gênero?

Foto: Frederico Caiafa

No dia 05 de abril de 2013, aconteceu, durante o Festival Roda de Rock, AdivinhaaDiva, com as presenças de Carolina Botura, Flávia Fantini, Leandro Acácio e eu. Realizamos, durante nossos encontros anteriores, leituras de alguns trechos do livro de Daniel Paul Schereber, "Memoirs", de 1903. Nele, o autor, toma notas a respeito de seu estado mental e físico, e também das muitas experiências interiores estranhas que tivera. Em seu sistema delirante, tal como se revela nas "Memoirs", Schereber:

 -Sentia que tinha a missão de redimir o mundo e reconduzi-lo a seu estado de bem aventurança.

-Tal missão deveria ser precedida da destruição do mundo e pela transformação de sua pessoa em mulher.

-Já transformado em mulher, Schreber seria a companheira de Deus, e desta união surgiria uma raça melhor e mais saudável de homens.

Flávia sugeriu textos de Beatriz Preciado, que é uma participante ativa do atual debate sobre os modos de subjetivação e identidade, não somente na Espanha, como também em distintos debates internacionais. Seu livro “Manifiesto Contrasexual” (Barcelona: Opera Prima, 2002) tornou-se uma referência indispensável à teorização queer contemporânea. Carolina Botura sugeriu, para pensar mais sobre o corpo híbrido, um vídeo:http://www.youtube.com/watch?v=NYTJpHeVVeQ.

Leandro quis explorar máscaras gigantescas, desenhadas por ele, para um "devir-pintor". E aconteceu, conforme Guimarães Rosa, no conto Substância, do livro "Primeiras Estórias", "o não-fato, o não tempo, silêncio em sua imaginação. Só o um-e-outra, em em-si-juntos, o viver em ponto sem parar, coraçãomente: pensamento, pensamor." Amanhã nos encontraremos para conversar e ver as imagens, trocar os perceptos,  comentar os afetos, pesquisar.